Fatalisme

Fatalisme adalah suatu pandangan filsafat,^[1] yang meyakini bahwa seseorang sudah dikuasai oleh takdir (bahasa Latin: Fatumcode: la is deprecated ) dan tidak bisa mengubahnya.^[2]^[3] Menurut fatalisme, manusia tidak berdaya untuk melakukan sesuatu di luar kemampuannya,^[2] begitu pula tidak memiliki kemampuan untuk memengaruhi masa depannya, atau hasil dari upaya yang telah dilakukannya.^[3]^[4]

Kata dasar fatalisme adalah fatal; kata sifat yang berasal dari bahasa Latin fatum yang artinya "takdir" atau "ketentuan". Oposisi dari fatalisme adalah determinisme, yang meyakini bahwa kehidupan manusia ditentukan oleh bagaimana atau apa yang sudah pernah dilakukannya.^[5]^[6]

Definisi

Istilah "fatalisme" dapat merujuk pada beberapa gagasan berikut:

Secara umum, setiap pandangan yang menyatakan bahwa manusia tidak berdaya untuk melakukan apa pun selain apa yang benar-benar mereka lakukan.^[1]^[2]^[3]^[7] Termasuk di dalamnya keyakinan bahwa semua peristiwa telah ditentukan oleh takdir dan berada di luar kendali manusia, sehingga manusia tidak memiliki kuasa untuk memengaruhi masa depan ataupun hasil dari pikiran dan tindakan mereka sendiri.^[1]^[3]^[7]^[8]

Lebih khusus:

Fatalisme teologis, yaitu pandangan bahwa kehendak bebas tidak sejalan dengan keberadaan Tuhan yang Mahatahu dan memiliki pengetahuan sebelumnya tentang semua peristiwa di masa depan.^[9] Pandangan ini sangat mirip dengan determinisme teologis.^[a]
Fatalisme logis, yaitu pandangan bahwa proposisi mengenai masa depan yang kita anggap saat ini sebagai benar atau salah hanya dapat benar atau salah jika peristiwa masa depan telah ditentukan sebelumnya.^[2]
Determinisme kausal, yang biasanya dianggap berbeda dari fatalisme, dengan alasan bahwa ia hanya menuntut penentuan setiap keadaan berturut-turut dalam suatu sistem oleh keadaan sebelumnya, bukan keadaan akhir dari sistem yang telah ditentukan sebelumnya.^[2]
Pandangan bahwa reaksi yang tepat terhadap keniscayaan suatu peristiwa di masa depan adalah penerimaan atau kepasrahan, bukan perlawanan. Misalnya, filsuf Jerman abad ke-19 Friedrich Nietzsche membahas apa yang ia sebut sebagai "fatalisme Turki" (Türkenfatalismus) dalam esainya The Wanderer and His Shadow (1880),^[7] di mana ia tidak membedakan istilah "takdir" dan "fatalisme".^[7] Pandangan ini lebih dekat dengan penggunaan sehari-hari kata "fatalisme" dan sejajar dengan defetisme.^[1]^[7]

Catatan

^ Untuk informasi lebih lanjut, lihat artikel tentang predeterminisme.

Referensi

^ ^a ^b ^c ^d Durmaz, H.; Çapik, C. (March 2023). "Are Health Fatalism and Styles of Coping with Stress Affected by Poverty? A Field Study". Iranian Journal of Public Health. 52 (3). Tehran University of Medical Sciences: 575–583. doi:10.18502/ijph.v52i3.12140. ISSN 2251-6093. PMC 10135518. PMID 37124894. S2CID 257501917. Fatalism is the belief that everything an individual may encounter in his life is determined against his will and that this destiny cannot be changed by effort. In a fatalistic attitude, individuals believe that they cannot control their lives and that there is no point in making choices. Fatalism is a response to overwhelming threats that seem uncontrollable.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Rice, Hugh (Winter 2018). "Fatalism". Dalam Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University: Center for the Study of Language and Information. Diakses tanggal 5 April 2020.
^ ^a ^b ^c ^d Solomon, Robert C. (October 2003). "On Fate and Fatalism". Philosophy East and West. 53 (4). University of Hawaii Press: 435–454. doi:10.1353/pew.2003.0047. JSTOR 1399977. S2CID 170753493.
^ Taylor, Richard (January 1962). "Fatalism". The Philosophical Review. 71 (1). Duke University Press: 56–66. JSTOR 2183681.
^ Richard Langdon Franklin (1968). Freewill and determinism: a study of rival conceptions of man. Routledge & K. Paul. Diarsipkan dari asli tanggal 2023-01-13. Diakses tanggal 2020-10-04.
^ Conceptually (20 January 2019). "Determinism - Explanation and examples". conceptually.org. Diarsipkan dari asli tanggal 2020-10-30. Diakses tanggal 20 January 2019.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Stambaugh, Joan (1994). "Amor dei and Amor fati: Spinoza and Nietzsche". The Other Nietzsche. SUNY Press. hlm. 79–81. ISBN 9781438420929. Fatalisme Turki mengandung kesalahan mendasar dengan menempatkan manusia dan takdir sebagai dua hal yang terpisah: Manusia, katanya, dapat berusaha melawan takdir, mencoba mengalahkannya, tetapi pada akhirnya takdir selalu menang, sehingga hal paling bijak adalah menyerah atau hidup seadanya. Kenyataannya, setiap manusia sendiri adalah bagian dari takdir; ketika ia berpikir sedang berjuang melawan takdir sebagaimana digambarkan, takdir juga sedang terwujud di sini; perjuangan itu imajiner, begitu pula kepasrahan terhadap takdir; semua gagasan imajiner ini termasuk dalam takdir. Ketakutan yang dimiliki kebanyakan orang terhadap doktrin determinisme kehendak adalah tepatnya ketakutan terhadap fatalisme Turki ini. Mereka berpikir manusia akan menyerah dengan lemah dan menghadapi masa depan dengan tangan terlipat karena tidak dapat mengubah apa pun; atau ia akan membiarkan seluruh keinginannya bebas karena bahkan hal ini tidak dapat membuat sesuatu yang sudah ditentukan menjadi lebih buruk. Kebodohan manusia sama saja bagian dari takdir seperti halnya kecerdasannya: ketakutan terhadap keyakinan pada takdir juga merupakan takdir. Engkau sendiri, manusia yang ketakutan, adalah Moira yang tak terkalahkan, berkuasa jauh di atas para dewa; sebab segala yang datang, engkau adalah berkah atau kutukan dan bagaimanapun ikatan tempat manusia terkuat berada. Dalam dirimu seluruh masa depan dunia manusia telah ditentukan; tidak ada gunanya engkau takut pada dirimu sendiri.
^ Taylor, Richard (Januari 1962). "Fatalism". The Philosophical Review. 71 (1). Duke University Press atas nama Sage School of Philosophy di Universitas Cornell: 56–66. doi:10.2307/2183681. ISSN 1558-1470. JSTOR 2183681.
^ Zagzebski, Linda. "Foreknowledge and Free Will". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diakses tanggal 7 Juni 2020.

Artikel bertopik filsafat ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

[10] Untuk informasi lebih lanjut, lihat artikel tentang predeterminisme.

[Iran._J._Public_Health-1] Durmaz, H.; Çapik, C. (March 2023). "Are Health Fatalism and Styles of Coping with Stress Affected by Poverty? A Field Study". Iranian Journal of Public Health. 52 (3). Tehran University of Medical Sciences: 575–583. doi:10.18502/ijph.v52i3.12140. ISSN 2251-6093. PMC 10135518. PMID 37124894. S2CID 257501917. Fatalism is the belief that everything an individual may encounter in his life is determined against his will and that this destiny cannot be changed by effort. In a fatalistic attitude, individuals believe that they cannot control their lives and that there is no point in making choices. Fatalism is a response to overwhelming threats that seem uncontrollable.

[SEP-2] Rice, Hugh (Winter 2018). "Fatalism". Dalam Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University: Center for the Study of Language and Information. Diakses tanggal 5 April 2020.

[Solomon_2003-3] Solomon, Robert C. (October 2003). "On Fate and Fatalism". Philosophy East and West. 53 (4). University of Hawaii Press: 435–454. doi:10.1353/pew.2003.0047. JSTOR 1399977. S2CID 170753493.

[Taylor1962-4] Taylor, Richard (January 1962). "Fatalism". The Philosophical Review. 71 (1). Duke University Press: 56–66. JSTOR 2183681.

[Franklin-5] Richard Langdon Franklin (1968). Freewill and determinism: a study of rival conceptions of man. Routledge & K. Paul. Diarsipkan dari asli tanggal 2023-01-13. Diakses tanggal 2020-10-04.

[6] Conceptually (20 January 2019). "Determinism - Explanation and examples". conceptually.org. Diarsipkan dari asli tanggal 2020-10-30. Diakses tanggal 20 January 2019.

[Stambaugh_1994-7] Stambaugh, Joan (1994). "Amor dei and Amor fati: Spinoza and Nietzsche". The Other Nietzsche. SUNY Press. hlm. 79–81. ISBN 9781438420929. Fatalisme Turki mengandung kesalahan mendasar dengan menempatkan manusia dan takdir sebagai dua hal yang terpisah: Manusia, katanya, dapat berusaha melawan takdir, mencoba mengalahkannya, tetapi pada akhirnya takdir selalu menang, sehingga hal paling bijak adalah menyerah atau hidup seadanya. Kenyataannya, setiap manusia sendiri adalah bagian dari takdir; ketika ia berpikir sedang berjuang melawan takdir sebagaimana digambarkan, takdir juga sedang terwujud di sini; perjuangan itu imajiner, begitu pula kepasrahan terhadap takdir; semua gagasan imajiner ini termasuk dalam takdir. Ketakutan yang dimiliki kebanyakan orang terhadap doktrin determinisme kehendak adalah tepatnya ketakutan terhadap fatalisme Turki ini. Mereka berpikir manusia akan menyerah dengan lemah dan menghadapi masa depan dengan tangan terlipat karena tidak dapat mengubah apa pun; atau ia akan membiarkan seluruh keinginannya bebas karena bahkan hal ini tidak dapat membuat sesuatu yang sudah ditentukan menjadi lebih buruk. Kebodohan manusia sama saja bagian dari takdir seperti halnya kecerdasannya: ketakutan terhadap keyakinan pada takdir juga merupakan takdir. Engkau sendiri, manusia yang ketakutan, adalah Moira yang tak terkalahkan, berkuasa jauh di atas para dewa; sebab segala yang datang, engkau adalah berkah atau kutukan dan bagaimanapun ikatan tempat manusia terkuat berada. Dalam dirimu seluruh masa depan dunia manusia telah ditentukan; tidak ada gunanya engkau takut pada dirimu sendiri.

[Taylor_1962-8] Taylor, Richard (Januari 1962). "Fatalism". The Philosophical Review. 71 (1). Duke University Press atas nama Sage School of Philosophy di Universitas Cornell: 56–66. doi:10.2307/2183681. ISSN 1558-1470. JSTOR 2183681.

[SEP2-9] Zagzebski, Linda. "Foreknowledge and Free Will". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diakses tanggal 7 Juni 2020.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[a]

Basis data pengawasan otoritas
Internasional	GND
Lain-lain	Yale LUX